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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    利玛宝一样,罗明坚也由于和当地僧侣的结合而受到过屈辱。绍兴之行使他看到了事情的另一方   面。僧侣们的地位尽管低下,但他们的情况却使传教士获得了实际的好处。他们使传教士们更能接   触到大多数的中国...

    李雪涛

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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    ;对一切善恶都无思量,口无所辩,逆来顺受,顺其自然。总之,无论世间什么事情,心里都不记挂,内无一物,外无所求。   这样,慧能所谓顿悟成佛,就是顿除妄念,悟“无所得”。无所得,心就净了。净心,就是不...

    高令印 刘梓霖

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  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    一定会觉得这对他的利益是一个伤害,我们一定会将其列入考量;另一方面,在路上看到一只狗的腿受了伤,我们也觉得这是一件不好的事情,一定会把这只狗腿受伤列入考量。在这样做的时候,我们会把不同利益做一个平等的...

    昭慧法师

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  • 显通寺建筑与塑像

    ,不觉惭愧,就会堕入三恶道(地狱道、饿鬼道、畜牲道)。所以,吃饭前应作离过、贪观。四、正事良药,为了形枯。佛教认为,吃饭是为了治疗饥渴,长养身体,更好地从事有关佛教的事情,故需以食为药,不起贪着。五、...

    树仁

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  • 密教纲要 一

    。虽感于各自事情之缘而作用有隐显。然而其法体者。不生不灭也。是故若法体非本有。则六道轮回转生之义不成。   烦恼也。菩提也。生死也。涅槃也。本来各别。而皆为本有之性德。是故烦恼不障菩提。菩提不断烦恼...

    王弘愿

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  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    「诺那上师通常能预告将来的事情。他预言我会有两个女儿,要我恢复正淫及吃荤。他也教导我要学禅,因为禅的悟境很深邃。」   在诺那上师的指导下,陈健民的佛教正见很快就在1935年,有了突破与确立,《佛教...

    黄英杰

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  • 清凉国师澄观

    五台山已成了中国北方研习《华严经》的重镇。唐朝则天大足元年(701),蓝谷沙门慧祥撰的《古清凉传》就说,五台山为文殊道场,是“出于金口,传之宝藏”的事情。这对于僧人来说,就是不容置疑的真理。大历三年(...

    郑森

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  • 宗教之间理当相互宽容

    政府的全部权力仅与人们的公民利益相关,并且仅限于掌管今生的事情,而与来世毫不相干”。而宗教,例如基督教教会“是人们自由与自愿结合的团体,人们加入这个团体,是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝,...

    陆沉

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    啰苏对该僧阿难陀犀那即无权要求归还该110穆立及提出彼奴偷窃之事。该僧阿难陀犀那对啰苏亦无权要求归还彼之贼奴。一切事情现均已解决,并且判决亦已到达。今后若沙门阿难陀犀那或其子、其孙、彼之任何亲属或亲属...

    杨富学

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    有护教主义之嫌。然而就当时的处境而言,有这样的反应是非常自然的事情。转眼四十年过去,到了我们这一代,处境有了很大的变化,反应自然不同,一样是理所当然之事。现在正如史威德勒所说,独白时代终结,步入对话...

    不详

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